The Simple Life of Muhammad (PBUH)þ

[Hicham]

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åÐå ÇáÑÓÇáÉ ãßÊæÈÉ ÈËáÇË áÛÇÊ ¡ ÇáÑÌÇÁ ÇáäÒæá áÃÓÝá ÇáÑÓÇáÉ áãÔÇåÏÉ ÇáäÓÎÉ ÇáÇäÌáíÒíÉ æ ÇáÝÑäÓíÉ




ÇáãæÖæÚ ÇáÐí ÓíÊã äÔÑå Çä ÔÇÁ Çááå ÊÚÇáì

ÇáÈÓÇØÉ Ýí ÍíÇÉ ãÍãÏ (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã)


ÇáãæÖæÚ ÈÇááÛÉ ÇáÚÑÈíÉ

ÇáÈÓÇØÉ Ýí ÍíÇÉ ãÍãÏ (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã)

- ÅÐÇ ãÇ ÞÇÑäÇ Èíä ÍíÇÉ ãÍãÏ ¡ Õáì Çááå Úáíå æ Óáã¡ ÞÈá ÑÓÇáÊå æ ÍíÇÊå ÈÚÏ Çä ÈÏÇ ÑÓÇáÊå ¡ ÓäÓÊäÊÌ Çäå ãä ÛíÑ Çáããßä Çä äÚÊÞÏ Çä ãÍãÏ¡Õáì Çááå Úáíå æ Óáã¡ ßÇä ÑÓæáÇ ãÒíÝÇ æ ßÇä íÏÚí ÇáäÈæÉ ááÍÕæá Úáì ÑÈÍ ãÇÏí¡ ÚÙãÉ¡ ãÌÏ ¡Çæ ÓáØÉ.

- áã íßä áÏì ãÍãÏ ¡ Õáì Çááå Úáíå æ Óáã¡ Çì ÇÖØÑÇÈ ãÇÏí ¡ ÞÈá ÈÚËÊå. ÝÞÏ ÍÞÞ ãÍãÏ (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã) áäÝÓå- ßÊÇÌÑ äÇÌÍ ÍÓä ÇáÓãÚÉ- ÏÎá ãÚÞæá æ ãÑÖì.ÃãÇ ÈÚÏ ÇáÈÚËÉ¡ ÃÕÈÍ æÖÚå ÇáãÇÏí ÓíÆÇ.

áÅíÖÇÍ Ðáß ÓäÓÊÚÑÖ ÇáÃÞæÇá ÇáÊÇáíÉ ãä ÍíÇÊå:
-Úä ÚÇÆÔÉ _ÒæÌ ÇáÑÓæáÕáì Çááå Úáíå æÓáã_ ÑÖí Çááå ÚäåÇ¡ ÞÇáÊ: " Çå íÇ ÇÈä ÃÎÊí¡ áÞÏ ãÑÊ ÈäÇ ËáÇËÉ ÇÔåÑ ÞãÑíÉ ÈÏæä ÇÔÚÇá äÇÑ ( áÅÚÏÇÏ ÇáØÚÇã) Ýí ãäÒá ÇáÑÓæá. ÝÓÃáåÇ ÇÈä ÇÎÊåÇ: " æãÇ ÇáÐí ÃÚÇäßã Úáì Ðáß¿ " ÞÇáÊ :" ÇáÃÓæÏíä (ÇáÈáÍ æ ÇáãÇÁ).
æ ßÇä ÈÚÖ ÌíÑÇä ÇáÑÓæá ãä ÇáÃäÕÇÑ íãáßæä äÇÞÉ ÝíÚØæÇ ÇáÑÓæá ÈÚÖÇ ãä áÈäåÇ.(ÇáÈÎÇÑí æ ãÓáã)
- Úä Óåá Èä ÓÚÏ¡ ÇÍÏ ÕÍÇÈÉ ÇáÑÓæá ÞÇá :" áã íÕäÚ Ýí ÈíÊ ÑÓæá Çááå ¡ Õáì Çááå Úáíå æ Óáã ÎÈÒ ãä ÏÞíÞ ÝÇÎÑ ãäÐ Çä ßáÝ ÈÇáÑÓÇáÉ æÍÊì ããÇÊå." (ÇáÈÎÇÑì æ ÇáÊÑãÐì)
- Úä ÚÇÆÔÉ ÑÖí Çááå ÚäåÇ ÞÇáÊ:" ßÇä ÝÑÇÔ ÇáÑÓæá¡ Õáì Çááå Úáíå æ Óáã¡ ÍíË íäÇã ãÕäæÚ ãä ÌáÏ ãäÓæÌ ãä ÎíØ äÎíá ÇáÈáÍ."(ÇáÈÎÇÑí æ ãÓáã)

- Úä ÚãÑæ Èä ÇáÍÇÑË¡ ÇÍÏ ÕÍÇÈÉ ÇáÑÓæá¡ ÞÇá:" Ãä ÇáÑÓæá¡ Õáì Çááå Úáíå æÓáã¡ áã íÊÑß ÈÚÏ ããÇÊå ÅáÇ ÈÛá ÇÈíÖ ááÑßæÈ¡ ÃÏæÇÊ ÞÊÇáå (ãä ÓíÝ æÏÑÚ æÎæÐÉ)¡ æÞØÚÉ ÇÑÖ ÊÑßåÇ ááÕÏÞÉ". (ÇáÈÎÇÑí æ ãÓäÏ ÃÍãÏ)

ÚÇÔ ãÍãÏ ¡ Õáì Çááå Úáíå æÓáã¡ ÍíÇÉ ÞÇÓíÉ ÍÊì æÝÇÊå ÈÇáÑÛã ãä Ãä ÃãæÇá ÇáãÓáãíä ßÇäÊ ÊÍÊ ÊÕÑÝå¡ ÇÚÊäÇÞ ÇáÌÒÁ ÇáÃßÈÑ ãä ÔÈå ÇáÌÒíÑÉ ÇáÚÑÈíÉ ÇáÅÓáÇã æÇäÊÕÇÑ ÇáãÓáãæä ÈÚÏ ËãÇäíÉ ÚÔÑ ÚÇã ãä ÑÓÇáÊå.

ÈÚÏ Ðáß ßáå åá ßÇäÊ äÈæÉ ãÍãÏ Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÇÏÚÇÁ Ýí ÓÈíá ÇáÍÕæá Úáì ãßÇäÉ¡ ÚÙãÉ¡ æÓáØÉ¿

ÇáÑÛÈÉ ááÇÓÊãÊÇÚ ÈÇáãßÇäÉ æÇáÓáØÉ ÛÇáÈÇ ãÇ Êßæä ãÞÊÑäÉ ÈÇáØÚÇã ÇáÌíÏ¡ ÇáËíÇÈ ÇáãÎÊÇÑÉ¡ ÇáÞÕæÑ ÇáÝÇÎÑÉ¡ ÍÑÓ äÇÈÖííä ÈÇáÍíÇÉ¡ æ äÝæÐ áÇ íÞÈá ÇáÌÏá.

åá ßÇäÊ åÐå åí ÇáÍíÇÉ ÇáÊí íÚíÔåÇ ãÍãÏ Õáì Çááå Úáíå æÓáã¿

ÓæÝ äÓÑÏ áãÍÇÊ ãä ÍíÇÊå Õáì Çááå Úáíå æÓáã áäÌíÈ Úáì Êáß ÇáÊÓÇÄáÇÊ...
- Úáì ÇáÑÛã ãä ãÓÄæáíÇÊå ßÑÓæá¡ ãÚáã¡ ÑÌá ÏæáÉ¡æ ÞÇÖ ÇÚÊÇÏ ãÍãÏ ¡ Õáì Çááå Úáíå æÓáã ¡ Çä íÍáÈ ãÚÒÊå ÈíÏíå ÇáÔÑíÝÊíä¡ íÕáÍ ãáÇÈÓå¡ íÑãã ÍÐÇÆå ¡ íÓÇÚÏ Ýì ÇÚãÇá ÇáãäÒá æ íÒæÑ ÇáÝÞÑÇÁ æÇáãÑÖì. áÞÏ ÓÇÚÏ ÃíÖÇ ( Õáì Çááå Úáíå æÓáã ) ÕÍÇÈÊå Ýí ÍÝÑ ÇáÎäÏÞ ÈäÞá ÇáÑãá ãÚåã... ßÇäÊ ÍíÇÊå äãæÐÌÇ ãËÇáíÇ ááÈÓÇØÉ æ ÇáÊæÇÖÚ.

- áÞÏ ÃÍÈå ÇáÕÍÇÈÉ ¡ æÇÍÊÑãæå¡ ææËÞæÇ Ýíå Çáì ÇÞÕì ÍÏ. æÚáì ÇáÑÛã ãä Ðáß ßáå ÇÓÊãÑ Ýí ÇáÊÃßíÏ Úáì Ãä ÇáÚÈÇÏÉ íÌÈ Çä Êßæä ááå æÍÏå æ áíÓ áå ÔÎÕíÇ.

ÞÇá ÇäÓ (ÑÖ) ¡ ÇÍÏ ÕÍÇÈÉ ÇáÑÓæá¡ Çäå áã íßä åäÇß ÇäÓÇä ÃÍÈæå ÃßËÑ ãä ÇáäÈí ¡ Õáì Çááå Úáíå æ Óáã¡ æÈÇáÑÛã ãä Ðáß áã íÓãÍ áåã ÈÇáæÞæÝ áå ÚäÏ ÏÎæáå Úáíåã ßãÇ íÝÚá ÇáäÇÓ ãÚ ÚÙãÇÁ ÇáÞæã.

æÝí ÈÏÇíÉ ÇáÈÚËÉ ÍíäãÇ áã Êßä åäÇß ãÄÔÑÇÊ ÊÏá Úáì äÌÇÍ ÇáÏÚæÉ (æÐáß ÈÇáäÓÈÉ ááãÔÑßíä)¡ Ýí ÇáæÞÊ ÇáÐí ÚÇäì Ýíå ÇáÑÓæá æÃÊÈÇÚå ÔÊì ÃäæÇÚ ÇáÊÚÐíÈ æ ÇáÇÖØåÇÏ ¡ ÊáÞì ÇáÑÓæá ÇáßÑíã ÚÑÖ ãÛÑ ãä ÓÇÏÉ ÞÑíÔ¡ ÍíË ÈÚËæÇ áå ÚÊÈÉ ÞÇÆáÇ :" ÅÐÇ ßäÊ ÊÑíÏ ÇáãÇá¡ ÓæÝ äÌãÚ áß ÇáãÇá ÇáßÇÝì ÈÍíË Êßæä ÇÛäì ÔÎÕ ÈíääÇ. æÇä ßäÊ ÊÑíÏ ÇáÞíÇÏÉ ÓæÝ äÌÚáß ÞÇÆÏäÇ æ áä äÞÑÑ Çì ÇãÑ ÈÏæä ãæÇÝÞÊß. æÇä ßäÊ ÊÑíÏ ããáßÉ ¡ ÓæÝ äÊæÌß ãáß ÚáíäÇ. æÇáãÞÇÈá ÇáæÍíÏ ÇáãØáæÈ ÊäÝíÐå ãä ÞÈá ÇáÑÓæá ãÍãÏ¡ Õáì Çááå Úáíå æ Óáã¡ åæ ÇáÊæÞÝ Úä ÏÚæÉ ÇáäÇÓ ááÅÓáÇã æ ÚÈÇÏÉ Åáå æÇÍÏ ÈÏæä Ãí ÔÑíß.

Çáã íßä åÐÇ ÚÑÖÇ ãÛÑíÇ áÔÎÕ íÈÊÛì ãäÝÚÉ ÏäíæíÉ . åá ßÇä ãÍãÏ¡ Õáì Çááå Úáíå æÓáã¡ ãÊÑÏÏÇ ÚäÏãÇ ÚÑÖ Úáíå åÐÇ ÇáÚÑÖ ¿ æ åá ÑÝÖå ßÍíáÉ ááãÓÇæãÉ áÊÑß ÇáÈÇÈ ãÝÊæÍÇ ÇãÇã ÚÑÖ ÇÝÖá ¿

ßáÇ¡ Èá ÑÏÏ æÈÍÒã Þæá Çááå ÊÚÇáì: " ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã"

" ÊäÒíá ãä ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã¡ ßÊÇÈ ÝÕáÊ ÇíÇÊå ÞÑÁÇäÇ ÚÑÈíÇ áÞæã íÚáãæä ¡ ÈÔíÑÇ æäÐíÑÇ ÝÃÚÑÖ ÃßËÑåã Ýåã áÇ íÓãÚæä" 41:2-4 Åáì ÂÎÑ ÇáÂíÇÊ 38 ãä ÇáÓæÑÉ äÝÓåÇ.

æÝì ãäÇÓÈÉ ÃÎÑì¡ æßÇÓÊÌÇÈÉ áÇáÊãÇÓ Úãå ááÊæÞÝ Úä ÏÚæÉ ÇáäÇÓ ááÅÓáÇã ßÇä ÑÏ ÇáäÈí Õáì Çááå Úáíå æÓáã ãÎáÕÇ æ ÍÇÓãÇ: þ"þíÇ Úã¡ æÇááå áæ æÖÚæÇ ÇáÔãÓ Ýí íãíäí æÇáÞãÑ Ýí íÓÇÑí Úáì Ãä ÃÊÑß åÐÇ ÇáÃãÑ Ü ÍÊì íÙåÑå Çááå Ãæ Ãåáß Ýíå Ü ãÇ ÊÑßÊå"

áã Êßä ãÚÇäÇÉ ãÍãÏ ¡Õáì Çááå Úáíå æ Óáã ¡ æ ÕÍÇÈÊå ÝÞØ ãä ÇáÇÖØåÇÏ áãÏÉ ËáÇËÉ ÚÔÑ ÚÇã ¡ æáßä ÇáßÝÇÑ ÍÇæáæÇ ÞÊá ÇáÑÓæá ÚÏÉ ãÑÇÊ æÝí ÅÍÏì ÇáãÑÇÊ ÞÇãæÇ ÈÑãí ÌáãæÏ ÖÎã - áÇ íÓÊØíÚ ÇÍÏÇ Çä íÍãáå- Úáì ÑÃÓå¡ æÝí ãÑÉ ÃÎÑì ÍÇæáæÇ ÞÊáå Úä ØÑíÞ ÊÓãíã ØÚÇãå.

ãÇ ÇáÐí íÈÑÑ ÍíÇÉ ãáíÆÉ ÈÇáãÚÇäÇÉ æ ÇáÊÖÍíÉ ßåÐå ¡ ÍÊì ÈÚÏ Çä ÇäÊÕÑ ßáíÇ Úáì ÃÚÏÇÆå¿ ãÇ ÇáÐí íÝÓÑ ÊæÇÖÚå æ äÈáå ÇááÐÇä ÃÙåÑåãÇ Ýí ÃÚÙã áÍÙÇÊ äÕÑå æãÌÏå ãÄßÏÇ Úáì Ãä ÇáäÌÇÍ ãä ÚäÏ Çááå æÍÏå æ áíÓ ãä ÚÈÞÑíÊå ÇáÔÎÕíÉ¿

åá åÐå ãæÇÕÝÇÊ ÑÌá ÃäÇäí ãÊÚØÔ ááãÇá æÇáäÝæÐ ¿

ÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜ ÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜ



ÇáãæÖæÚ ÈÇááÛÉ ÇáÇäÌáíÒíÉ

The Simple Life of Muhammad (PBUH



If we compare the life of Muhammad (Pease be upon him) before his mission as a prophet and his life after he began his mission as a prophet, we will conclude that it is beyond reason to think that Muhammad (PBUH) was a false prophet, who claimed prophethood to attain material gains, greatness, glory, or power.

Before his mission as a prophet, Muhammad (PBUH) had no financial worries. As a successful and reputed merchant, Muhammad (PBUH) drew a satisfactory and comfortable income. After his mission as a prophet and because of it, he became worse off materially. To clarify this more, let us browse the following sayings on his life:
- Aa'isha (May Allah be pleased with her) , Muhammad's wife, said, "O my nephew, we would sight three new moons in two months without lighting a fire (to cook a meal) in the Prophet's houses." Her nephew asked, "O Aunt, what sustained you?" She said, "The two black things, dates and water. And the Prophet (PBUH) had some Ansar neighbors (from the Supporters) who had a "milk-giving" she-camel and they used to send the Prophet some of its milk." (Al-Bukhari and Muslim)
- Sahl Ibn Sa'ad, one of Muhammad's companions, said, "The Prophet (PBUH) did not see bread made from fine flour from the time Allah sent him (as a prophet) until he died." (Al-Bukhari and Al-Tirmithi)
- Aa'isha said, "The mattress of the Prophet (PBUH), on which he slept, was made of leather stuffed with the fiber of the date-palm tree." (Al-Bukhari and Muslim)

Amr Ibn Al-Hareth, one of Muhammad's companions, said that when the Prophet (PBUH) died, he left neither money nor anything else except his white riding mule, his arms, and a piece of land which he left to charity.( Al-Bukhari and Mosnad Ahmad)

Muhammad (PBUH) lived this hard life till he died although the Muslim treasury was at his disposal, the greater part of the Arabian Peninsula was Muslim before he died, and the Muslims were victorious after eighteen years of his mission.
Is it possible that Muhammad (PBUH) might have claimed prophethood in order to attain status, greatness, and power? The desire to enjoy status and power is usually associated with good food, fancy clothing, monumental palaces, colorful guards, and indisputable authority. Do any of these indicators apply to Muhammad? A few glimpses of his life that may help answer this question follow.

Despite his responsibilities as a prophet, a teacher, a statesman, and a judge, Muhammad (PBUH) used to milk his goat, mend his clothes, repair his shoes, help with the household work, and visit the poor and the sick people. He also helped his companions in digging a trench by moving sand with them. His life was an amazing model of simplicity and humbleness.

Muhammad's followers loved him, respected him, and trusted him to an amazing extent. Yet he continued to emphasize that deification should be directed to Allah and not to him personally. Anas, one of Muhammad's companions, said that there was no person whom they loved more than the Prophet Muhammad (PBUH), yet he did not allow them to stand up for him as other people do with great personalities.

Long before there wasn't any prospect of success for Islam (in the eyes of the polytheists) and at the outset of a long and painful era of torture, suffering, and persecution of Muhammad (PBUH) and his followers, he received an interesting offer. An envoy of the pagan leaders, Otba, came to him saying, "...If you want money, we will collect enough money for you so that you will be the richest one of us. If you want leadership, we will take you as our leader and never decide on any matter without your approval. If you want a kingdom, we will crown you king over us..."
Only one concession was required from Muhammad (PBUH) in return for that, to give up calling people to Islam and worshipping Allah alone without any partner. Wouldn't this offer be tempting to one pursuing worldly benefit? Was Muhammad (PBUH) hesitant when the offer was made? Did he turn it down as a bargaining strategy leaving the door open for a better offer? The following was his answer: {In the Name of God, the Most Gracious, the Most Merciful} And he recited to Otba the verses of the Quran 41:1-38. The Following are some of these verses:
"A revelation from (Allah), the Most Gracious, the Most Merciful; a Book whereof the verses are explained in detail; a Quran in Arabic, for people who know, giving good news and warning, yet most of them turn away, so they do not listen." (Quran, 41:2-4)

On another occasion and in response to his uncle's plea to stop calling people to Islam, Muhammad's answer was as decisive and sincere: "I swear by the name of Allah, O Uncle!, that if they place the sun in my right-hand and the moon in my left-hand in return for giving up this matter (calling people to Islam), I will never desist until either the Almighty Allah makes it triumph or I perish defending it."

Muhammad (PBUH) and his few followers did not only suffer from persecution for thirteen years but the unbelievers even tried to kill Muhammad (PBUH) several times. On one occasion they attempted to kill him by dropping a large boulder, which could barely be lifted, on his head.
Another time they tried to kill him by poisoning his food.

What could justify such a life of suffering and sacrifice even after he was fully triumphant over his adversaries? What could explain the humbleness and nobility which he demonstrated in his most glorious moments when he insisted that success is due only to God's help and not to his own genius?



Are these the characteristics of a power-hungry or a self-centered man?

ÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜ ÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜ


ÇáãæÖæÚ ÈÇááÛÉ ÇáÝÑäÓíÉ

la vie de Mohammed (bpsl


Si nous comparons la vie de Mohammed (bpsl) avant son message et sa vie après qu'il ait entamé sa mission, nous pouvons constater qu'il est impossible de croire que Mohammed (bpsl) était un faux Prophète (bpsl) et qu'il prétendait la prophétie pour l'appât du gain matériel, de la grandeur, de la gloire ou du pouvoir.

Mohammed (bpsl) n'avait aucun souci matériel avant sa mission. En effet, il avait réussi à se construire – en tant que commerçant prospère et réputé - un revenu respectable et convenable. Alors qu'après sa mission, sa situation financière est devenue mauvaise.

Pour éclaircir cela, nous allons relater quelques récits de sa vie :

Aicha – épouse du Prophète (bpsl)- (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit : « Ô mon neveu, trois mois lunaires se sont écoulés sans que nous allumions du feu (pour cuire la nourriture) dans la maison du Prophète (bpsl). » Son neveu lui demanda alors : « Et qu'est-ce qui vous a aidé à tenir ? » Elle lui répondit : « Les deux noires (les dattes et l'eau) ». Et il y avait quelques voisins du Prophète (bpsl) appartenant aux Ansars (habitants de Médine) qui possédaient une chamelle et qui donnaient au Prophète (bpsl) un peu de son lait. (Rapporté par Al-Bukhari et Mûslim).

Sahl Ibn Saâd, un des Compagnons du Prophète (bpsl) a dit : « Jamais au sein du foyer du Prophète (bpsl) (bpsl), le pain n'a été fait avec de la farine de qualité supérieure ; et ceci depuis qu'il a été chargé de sa mission et jusqu'à sa mort. » (Rapporté par Al-Bukhari et At-tarmidhi).

Aicha (B sur elle) a dit : « Le matelas du Prophète (bpsl) sur lequel il dort était fabriqué à partir du cuir tissé avec les ficelles des dattiers. »

Amr Ibn Al-Hârith, un des Compagnons du Prophète (bpsl) a dit : « Le Prophète (bpsl) (Bpsl) n'a laissé après sa mort qu'un mulet blanc pour monter, les équipements de combat (épée, bouclier et casque) et un bout de terrain qu'il a laissé comme aumône. » (Rapporté par Al-Bukhari et le Mousnad d'Ahmed)

Mohammed (bpsl) a mené une vie dure jusqu'à sa mort, malgré le fait que l'argent des Musulmans était à sa disposition, que la grande majorité de la péninsule arabique avait embrassé l'Islam et malgré la victoire des Musulmans après dix-huit ans de son message.

Après tout cela, est-ce que la prophétie de Mohammed (bpsl) était juste une présomption dans le but d'obtenir statut, prestige et pouvoir ?

Le désir de jouir du prestige et du pouvoir s'accompagne généralement de la bonne nourriture, des vêtements sélectionnés, de palais majestueux, de gardiens vigoureux et une autorité qui refuse toute contestation.

La vie de Mohammed (bpsl) était-elle ainsi ?

Nous allons relater quelques aperçus de sa vie (bpsl) afin de répondre à ces questions…

Malgré ses responsabilités en tant que Prophète (bpsl), enseignant, homme d'état et juge, Mohammed (psl) avait l'habitude de traire sa chèvre de ses nobles mains, de repasser ses vêtements, raccommoder ses chaussures, aider dans les travaux ménagers et rendre visite aux pauvres et aux malades. Il (bpsl) a également aidé ses Compagnons quand ils creusèrent la tranchée (Al Khandaq), en transportant le sable avec eux… Sa vie a été un modèle exemplaire de simplicité et d'humilité.

Ses Compagnons l'ont aimé, respecté et ils avaient entièrement confiance en lui. En dépit de tout cela, il a continué à insister sur la nécessité de consacrer le culte à Dieu seul et aucunement à sa propre personne.

Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), un des compagnons du Prophète (bpsl) a rapporté qu'il n'y avait pas une personne plus aimée que le Prophète (bpsl), et que malgré cela, il ne leur permettait pas de se lever quand il rentrait, comme cela se faisait avec les personnes notables.

Au début de sa mission, quand il n'y avait pas encore d'indicateurs de la réussite du message (ceci pour les mécréants), à un moment où le Prophète (bpsl) et ses Compagnons souffraient de diverses formes de torture et de persécution, le Prophète (bpsl) reçut une offre alléchante de la part des seigneurs de Quoraich. En effet, ils lui ont envoyé `Otba qui lui dit : «Si tu veux l'argent, nous allons te rassembler assez d'argent pour que tu sois le plus riche d'entre nous. Et si tu souhaites le commandement, tu seras notre chef et aucune décision ne sera prise sans ton accord. Et si tu veux un royaume, nous te couronnerons roi entre nous. En contrepartie, la seule condition que le Prophète (bpsl) Mohammad devait respecter était d'arrêter de prêcher auprès des gens l'Islam et l'adoration d'un Dieu unique sans nul associé.

N'était-ce pas une offre attrayante pour une personne à la recherche d'un profit terrestre ? Mohammad (bpsl) a-t-il hésité face à cette offre ? Est-ce que son refus a été une ruse de négociation dans le but de laisser la porte ouverte pour une meilleure offre ?

Non, au contraire, il répondit fermement avec la parole d'Allah (que Son nom soit glorifié) : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. »

« [C'est] une Révélation descendue de la part du Tout Miséricordieux, du Très Miséricordieux. Un Livre dont les versets sont détaillés (et clairement exposés), un Coran [lecture] arabe pour des gens qui savent, annonciateur [d'une bonne nouvelle] et avertisseur. Mais la plupart d'entre eux se détournent; c'est qu'ils n'entendent pas » (Foussilat (41) 2 à 4 jusqu'à la fin des 38 versets de la même Sourate.)

A une autre occasion, et en guise de réaction à la requête de son oncle qui lui a demandé d'arrêter la prédication de l'Islam auprès des gens, sa réponse fut sincère et stricte : " Par Allah mon oncle, si on me mettait le soleil dans la main droite et la lune dans la main gauche pour que j'abandonne ce sujet, je ne le ferais pas jusqu'à ce que Allah le fasse triompher ou que je périsse."»

La souffrance du Prophète (bpsl) et de ses Compagnons ne se limita pas uniquement à la persécution pendant une période de treize ans. Les mécréants ont également essayé de tuer le Prophète (bpsl) à plusieurs reprises. Une fois, ils ont jeté un énorme roc – que personne ne peut soutenir- sur sa tête. Une autre tentative de meurtre a consisté à empoisonner sa nourriture.

Qu'est-ce qui peut justifier une vie si pleine de souffrance et de sacrifice de la sorte, même après avoir complètement vaincu ses ennemis ? Qu'est-ce qui peut expliquer sa modestie et sa noblesse qu'il a démontrées dans les meilleurs moments de sa victoire tout en soulignant que le succès est dû à Dieu seul et non à sa sagesse personnelle ?

Sont-ce les caractéristiques d'une personne égoïste et assoiffée d'argent et d'influence ?